Tuesday, October 10, 2017

සංකේතනය යථාවක් වීම...


අද වනවිට දිනපතා ඇසෙන්නට තිබෙන්නේ එක දෙයකි. එනම් දුෂණය නැවත්වීමට රාජ්‍ය බලය ලබාගත් යහපාලන පාලකයින් නිසි නින්දේ හොරකම කරන ආකාරයයි. ඒ දවස්වල දුෂණය ගැන කතාකළ කිසිවෙක් අද පැත්ත පළාතේ නැත. රනිල් මෛත්‍රී පාර්ශවයන් ගේ කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව දිගින් දිගට රාජ්‍ය දේපළ දිගට හරහට කොල්ලකනු ලබයි. අපිට මෙය තේරුම් ගත නොහැකි යථාවකි. එනම් යහපත යයි අප සිතු දෙය තිබුන තත්වයටත් වඩා  නරක අතට හැරීමකි. දකින්නට ඇත්තේ වෙනදාටත් වඩා ඥාති සංග්‍රහය සහ හිතවතුන් පිනවීම ඔස්සේ දුෂණය ඉහවහා යාමයි. සහෝදර සහෝදරියන් දු පුතුන් එකට එක්ව හොරකම් කිරීමයි. අපිට මේ සිදුවෙමින් යන්නේ කුමක්ද? ඇතැම් විචාරකයෙකුට අනුව 'ඥානවිභාගාත්මක භින්නොන්මාදයක්' (epistemological schizophrenia) ඇතිකළ හැකි මෙම පරස්පර තත්වය  ඇත්තටම පරස්පර යමක් නොව අප අපේක්ෂා කල යුතු දෙයකි. ඇත්තටම සිදුවන්නේ එනම් යථාර්තය යථාව බවට පෙරළීම නම් වෙළුම (twist) අපට සම්මුඛ වීමයි. අප අමතක කල දෙයක් නැවත අපටම හමුවීමයි. අප යහපත් යැයි සිතු සංකේතනය තුලින්ම යථ ඉස්මතු වීමයි. එනම් දෙවියන් යක්ෂයා බවට පෙරලීමයි.  Hitler: The Rise of Evil (2003) නම් චිත්‍රපටය අපට බලද්දී පැහැදිලි වන්නේ එය නොවේද?

විසිවන සියවසේ එදිනෙදා ජීවිතය වසාගෙන සිටි පොත්ත අප ඉවත් කර බැලුවහොත් අපට මුණ ගැසෙන්නේ යථාවයි. දහ නව වන සියවස පුරා පැතිර ගොස් තිබුණේ නව මනෝ රාජිකයක් පිළිබද සිහිනයයි. කතිකාව තුල තිබුණේ මාක්ස්වාදය, ලිබරල්වාදය, පුද්ගල නිදහස, ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පත් පිළිබද සංවාදයකි. නමුත් එම පොත්ත හිට්ලර් විසින් ඉවත් කර ජාතීන්ගේ තරඟකාරී අරගලය ඉස්මත්තට ගෙනෙන ලදී. එයින් සියල්ල වෙනස් වී ගියේය. යථාර්තය වෙනුවට ඔහු යථාවේ නියෝජනය බවට පත් විය. ලංකාවේද යහපාලනය මුලින් කතා කලේ ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කිරීම, විධායක බලය අඩුකිරීම, ජාතීන්ගේ අයිතිය සුරැකීම, ජනමාධ්‍ය නිදහස, පුද්ගල නිදහස වැනි මාතෘකා ය. අද එම මාතෘකා කතිකාවෙන් ඉවත් වී ඒ තැනට විධායක බලය දිගටම තබා ගැනීම, චන්ද දිගින් දිගටම කල් දැමීම, තම හිතවතුන්ට දිගට හරහට කෝටි ප්‍රකෝටි ගණනින් සැලකීම, සහෝදරයින් ලාභ ලබන තැන්වලට පත් කිරීම වැනි ඒකාධිපති ගමනක පෙරනිමිති දකින්නට ඇත. හිට්ලර් ගොබෙල්ස් හරහා කළා සේම වන්දි භට්ටයන් හරහා පුද්ගල අභිනන්දන ගායනා කරගැනීමද සුලබ දසුනකි. එවන් අභිනන්දන කියන අය හට සන්නිවේදන සංඛ්‍යාත නොමියලේම ලැබේ. මුදල් ගරා ගැනීමට පහසුකම්ද ලැබේ. මේ සියලු රෝග ලක්ෂණ නව සමස්තතාවාදයක (totalitarianism) නැගීමක පෙරනිමිතිය. රාජපක්ෂ රෙජිමයෙන් කිසිවක් වෙනස් නැත. සියල්ල ඒ ආකාරයෙන්ම ඉදිරියට යයි.  බටහිරට ද අවශ්‍ය තමාට කීකරු ඒකාධිපතියන්ය. නමුත් ඔවුන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයේ භාෂාව කතා කරනවා නම් වඩාත් හොදය.    

            ෆැන්ටසිය → ක්ෂිතිය → යථාව → ෆැන්ටස්මතිකය 

ඕනෙම මොහොතක අපගේ ෆැන්ටසිය විසින් අපටම යථාවක් විය හැකි දෙයක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ ශක්‍යතාවය සහිතය යන්න අප අමතක කල යුතු නැත.  එක නිශ්චිත නිමේෂයක ජර්මන් ජාතියේ ෆැන්ටසිය බවට පත්වූ හිට්ලර් එක්වරකම රාක්ෂ වෙස් ගත්තේය යන්න අපගේ ඉතිහාස පාඩමයි.  නොබෙල් තෑග්ග දිනු සන් සුකී බුරුමයේ කලේ කුමක්ද? මුස්ලිම් ජාතිය අතුගා දැමීමට කටයුතු කිරීමයි. ජිජැක් සඳහන් කරන්නේ ෆැන්ටසිය සහ ක්ෂිතිය අතර ඇත්තේ කෙස් ගසක දුරක් බවයි.  ක්ෂිතිය ඊළගට ගමන් කරන්නේ ෆැන්ටස්මතිකය වෙතය. සංකේතිය ලෝකයේ හොදින් කතාබහ කරමින් -ආදරය කරමින් -හිතවතුන්ට උදව් පදව් කරමින් -පාටි දමමින්-විෂාදයට බෙහෙත් බොමින්  සිටි මිනිසෙක් එක්වරම බෙහෙත් පෙති බීම පසෙක තබා ලොස් ඇන්ජෙලිස් හි කුළුණක් උඩට නැග තුවක්කු දහයක් පහළොවක් රැගෙන දිගට හරහට වෙඩි තැබීමට පටන් ගනී. මෙතෙක් ඔහු අත තිබු සහ අප අත ඔහු ගැන තිබු සිතියම් සියල්ල ඔහු වෙනස් කර දමයි. පුනරුද ආලෝකයෙන් එකවිටම මිනිස් විෂය උමතුව කරා ගමන් කරයි. උමතුවේ නිශේදනය ඔස්සේ පරිකල්පනයටත් පරිකල්පනය ඔස්සේ සංකේතනය වෙතත් මිනිසා නිරන්තර යෙන් මාරුවෙන් මාරුවට ගමන් කරයි. ප්‍රමෝදයෙන් මරණය වෙතත් මරණයෙන් අමරණිය බව වෙතත් ඔහුට ගමන් කල හැකිය.  සියල්ලට මුල් වන්නේ මරණ ආශයයි (death drive). මනෝ විශ්ලේෂණයේ සිතියම් විද්‍යාව යනු එයයි. එම සිතියම් විද්‍යාව අපට තේරුම් ගැනීම මෛත්‍රිපාල විසින් පහසු කරනු ලැබ ඇත. ඔබට ස්තුතියි!  

බැසිල් රාජපක්‍ෂ හා සිරසේ සංඛ්‍යාත හොරකම..

සිරස බැසිල්ට පහර දීමට ලෝක ප්‍රවෘත්ති සම්ප්‍රදායන් පවා කඩා දමමින් ප්‍රවෘත්ති විකාශය අතර තුර ප්‍රවෘත්ති කියවන්නන්ගේ ද ඉල්ලීමකින් තොර ව මැදිරයට කඩා පැන කළේ වළං කඩේට ගිය පින්ගොනා කළ දේම ය. බැසිල්ට ඇණගෙ ඇණගෙන ගියේ ය. හතර වටේ ගියේ ය. මල්වාන ඉඩ‍මේ සිට දිවිනැගුම හරහා ජී අයි බට දක්වා ගියේ ය. එහෙත් පොඩි වූයේ කාගේ වළං ද? සිරසේ ම වළංම ය. බැසිල්ට කුමන අවලාද නැගුව ද ඔහු ඉතා නිවැරදි ව කළ චෝදනාවට පමණක් සිරසට පිළිතුර දීගත නොහැකි විය. අප අසන්නේ සිරස ජාතික සංඛ්‍යාත හිමි කර ගත්තේ කෙසේ ද යන්න ය.ව්‍යාජ දූෂණ විරෝධී සටන් පාඨ ගෙන රටපුරා යන සිරස එය හෙළි කළ යුතු ය.

රුපියල් බිලියන 5ක් හෙවත් කෝටී 500ක් පමණ වටිනා ජාතික සංඛ්‍යාත පරාස එක් මාධ්‍ය සමාගමකට පමණක් අතයටින් දීම ලංකා මාධ්‍ය ක්‍ෂේත්‍රයේ දූෂිත ම වංචාවයි. අදාළ සංඛ්‍යාතයක් හිමි කර ගැනීමට නම් ටෙන්ඩර් පටිපාටියේ දී ලකුණු 60කට වඩා ලබාගත යුතු ය. එහෙත් සිරස එය ලබා ගන්නේ එකදු ලකුණක් හෝ නොගෙන ටෙන්ඩර් පටිපාටියෙන් ද බැහැරව බව ඔබ දන්නෙහි ද?. මීට එරෙහි වූ මුහුන්න් කානගීට තම ICTA සභාපති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වීමට සිදුවිය. මේවාට ඉඩ දිය හැකි ද? මෙහි ඛේදවාචකය නම් අනාගතයේ දී සිදු කරන ජාතික ඩිජිටල්කරණ මෙහෙයුමේ දී මෙම සංඛ්‍යාත ශ්‍රී ලංකා රජයට භාවිතයට ගැනීමට තිබූ අවස්ථාව දැන් එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් හිමිවීමයි. බොහෝ අය එවක අවලාද නැගූ නෙළුම් කුළුන ඉදි කිරීම සැලසුම් කළේ ඉහත ජාතික ඩිජිටල්කරන මෙහෙයුමේ එක් ප්‍රධාන පියවරක් ලෙස බව ඔබ නොදන්නවා විය හැකි ය. එහෙත් එය ඉදි කොට අවසන් වන විට එම කුළුන හරහා ලංකාව පුරා එකම තැනකින් බෙදා හැරීමට නියමිත ව තිබූ සංඛ්‍යාත පරාසයන් දැන් ජාතියට අහිමි කර තිබේ. ඒ අනුව, අනාගතයේ දී රජයකට ද සිදු වන්නේ මහාරාජා හරහා සංඛ්‍යාත ලබා ගැනීමටයි. අනෙත් කාරණය නම්, මෙවා හිමි සමාගමකට ලංකාවේ මාධ්‍ය ඒකාධිකාරයක් පවත්වාගෙන යා හැකි වන වා පමණක් නොව අනෙත් සියළු මාධ්‍ය ඊට යටත්ව කටයුතු කිරීමට ද සිදුවීම ය. එහෙත් මේ ගැන සෙසු මාධ්‍ය පවා නිහඬ වීම පුදුම සහගත ය. එවන් තත්වයක් තුළ මේ පොදු සම්පත මහාරාජා සමාගම සිරිසේනගේ සහායෙන් මංකොල්ලා කන ලද බව බැසිල් විසින් හෙළි කිරීම සිරස නම් ගැරඬිාට භූමිතෙල් ගැසුවාක් වැනි වී තිබේ.
සිරස තම මාධ්‍ය කඩතුරාවට වහං වී තම සොරකම් වසාගෙන සිටීම රටට හෙළි කිරීම ඇරඹිය යුතු ය.
ඇත්ත වශයෙන් ම මහාරාජා සමාගම ලංකාවේ ජාතික සංඛ්‍යාත හොරකම් කොට ජාතියට කළ ඒ මහා නින්දා සහගත පාඩුව ගැන ලංකාවේ පළමු වරට දේශපාලකයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ හෙළි කර සිටියේ බැසිල් පමණි. අවාසනාව වන්නේ මේ ප්‍රසිද්ධ සොරකම ගැන ලංකාවේ බොහෝ දෙනා හොඳින් දැන සිටියදීත් ඒ ගැන වචනකුදු කතා නොකිරීම ය. දේශපාලකයින් හෝ මාධ්‍යවල දූෂණ විරෝධී වීරයින් ලෙස කටමැණ දොඩවන සංවිධාන හා පුද්ගලයින් සිරසේ සොරකම ගැන දැන දැන ම හෙළි නොකර සිටින්නේ ඔවුන්ට මාධ්‍ය ආවරණ අහිමි වේ ය යන බියෙනි. මෙසේ බියගුළු විය යුතු ද? මීට තිතක් තැබිය යුතු ය. මාධ්‍ය පුද්ගලික වුව ද ඔවුන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ජාතියට අයත් මහජන සංඛ්‍යාත තුළ ය. බසය පුද්ගලික වුන එය දුවන්නේ, රජයේ මහාමාර්ගවල රජයේ බලපත්‍රය යටතේ මෙනි. ඒ අනුව, කිසිවෙකුට පිස්සු කෙළිය නොහැකි ය. බිය වැද්දිය නොහැකි ය. අපි බිය නොවෙමු. තර්ජනවලට තැති නොගනිමු. බැසිල් රාජපක්‍ෂට බිය වන්නට දෙයක් නැත. තමන් ගැන කුමන අවලාද නැගුව ද ජාතියෙන් එක් සතයකුදු සොරකම් කර නැති බව බැසිල් දන්නේ ය. කිසිවෙකු නොකළ දෙය ඔහු කළේ එනිසා ය. අනාගතය බොහෝ දේ තීරණය කරනු ඇත.
– මහින්ද පතිරණ FB
---------------------------------------------------------------------------
[සත්‍යය මිස අන් කිසිවක් නොපවසමි යැයි දිව්රා ප්‍රකාශ කල ජන මාධ්‍ය පකිර්ලා දැන් කොහිද යන ප්‍රශ්නය පමණක් අපට මෙතැනදී ඇසීමට ඉතුරුවී ඇත .. යහපාලනය යනු හොරකම් කිරීමට ජනතාව දුන් ලැයිසොමක් නොවන බව මේ ජනතා මුදල් සොරාකන තක්කඩියන් තේරුම් ගත යුතුය. හොදම හැකර්ලා පවා අද ඉන්නේ යහපාලනය පැත්තේය. කවුරු කලත් වැරැද්ද වැරද්දමය. බැසිල් ලා සමග අප එකඟ නොවුනත් මළමිනිය කිවිසුම් හැරීමට පටන් ගතහොත් එවිට අප කුමක් කරන්නද? ]

Friday, September 15, 2017

පෙරදිගින් බටහිරට ගිය ගුප්ත අවිඥාණය

ඇන්ජලිනා ජොලී ගේ ශරීරය පුරා ඇති පච්ච සලකුණු පිලිබඳ චායාරුපයක් ඩේලි මේල් වෙබ් අඩවිය මෙසේ වාර්තා කර තිබුණි. ඇගේ පච්ච සලකුණු වලින් අති බහුතරයක් නිරුපණය කරන්නේ පෙරදිග බුද්ධාගමේ ඉගැන්වීම් හෝ එහි කියමන් ය. අරාබි කියමන් කිහිපයක්ද එහි ඇත. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ රාජිත ඇමතිතුමා කියන්නාක් මෙන් බටහිර විසින් බුද්ධාගම වැළඳ ගනිමින් ඇති බවද, නැත්නම් යටපත් කල යථාවක් ෆැන්ටස්මතිකයක් ලෙස නැවතත් ඉස්මතු වන බවද? පෙරදිග මානසික අධ්‍යාත්මය (mind) ඇයට ශරීර නිරුපණයකි (body). ඇයගේ අවිඥානය බටහිර යථාව (පෙරදිගින් ආනයනය කල) නම් ඇය කියන්නේ ඔවුන් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන දෙයින් ඔවුන්ට ම ගැලවිය හැකි නොවන බව නොවේද? ඇය කාම්බෝජයේ දරුවෙකුගේ කැපකරුය. බටහිර නාගරිකත්වයේ කේන්ද්‍රයේ ජිවත් වන ඇයට අපේ දුප්පත්කම ආභරණයක්ද? නැත්නම් තවත් එක් අතිරික්තයක්ද? ඇගේ සමාජසේවා ජීවිතය යනු බටහිර සුරාකෑමේ ඓතිහාසික වරදකාරිත්වයේ ප්‍රකාශනයක්ද? සිතා බලන්න.



Thursday, September 7, 2017

මුලික විය යුත්තේ මිනිසාද වන සතුන්ද?

ව්‍යාජ මුහුණු පොත් පරිසරවේදීන් ගේ තර්ජන වලට බිය නොවී මහ පොළොවේ ඇත්ත සමාජ ප්‍රශ්න කතාකිරීමට නිර්භීත වූ ජාතික හෙළ උරුමයේ පහත ප්‍රකාශය අගය කල යුතුය. වන සතුන් සම්බන්ද මේ ගැටලුව අප මිට කලින් කතා කර තිබුණද මාධ්‍ය අවධානය දිනාගත්තේ කරුණාරත්න පරණවිතාන ගේ ප්‍රකාශයෙන් පසුවය. කෙසේ වුවද ගම විගලිත වීම යන කරුණ අපේ පැත්තෙන් ධනාත්මක දෙයකි. වන සතුන් නිසා ඇතිවන වගා විනාශය අති මහත් බැවින් සහ ඒ ඔස්සේ ගොවියන්ගේ ඇත්ත ප්‍රශ්නයට ප්‍රකාශ වීමට ඉඩ දීම තුලින් හෙළ උරුමයට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ව්‍යාජ සටන් පාඨ 'හයිජැක්' කිරීමට හැකිවේ. එය ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයකි.  



----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 මිනිසුන් අවැදගත් වී වනසතුන් වැදගත්වීම හා ගම අරාජිකවීම.
පසුගිය දා බලංගොඩ ප‍්‍රාදේශිය සංවර්ධන කමිටු රැුස්වීමේ දී නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය කරුණාරත්න පරණවිතාන මහතා එම සභාවෙන් මතු වූ ප‍්‍රශ්නයට ලබාදුන් ආවේගාත්මක පිළිතුර සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත අදහස් විවේචන පළවෙමින් ඇත. ෆෙස්බුක් සමාජ වෙබ් අඩවි හා මාධ්‍ය තුළ එම අදහස් දැක්වීමට විශාල වැදගත්කමක් ලබාදී තිබිණි. මෙම අදහස් දැක්වීම පිළිබඳ උරණ වූ පිරිසක් පරණවිතාන ඇමතිතුමාට අවිචාරවත්ව තඩි බාමින් ඇත. මෙම ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරු කරන ප‍්‍රකාශ අල්ලාගෙන අතට අසුවෙන  ඕනෑම දෙයකින් ගසා දැමීමේ කි‍්‍රයාවක නිර්ලජ්ජිත, පරාජිත රාජපක්ෂවාදීන් කටයුතු කරමින් ඇත.
පරණවිතාන ඇමතිතුමාගේ මෙම ප‍්‍රකාශයට එම සභාවේ සිටි භික්ෂුන්වහන්සේලා ඇතු`ඵ එම ගැට`ඵවට මුහුණ දී සිටින ජනතාව විරෝධතාවයක් පළ නොකළ අතර නිහ`ඩව එයට අනුකූලතාවය පළ කළේය. ෆෙස්බුක් පරිසරපේ‍්‍රමීන් සත්ත්ව පේ‍්‍රමීන් ආගමික පේ‍්‍රමීන් දැන් කරුණාරත්න පරණවිතාන මැරීමට හා මස් කිරීමට උත්සාහ කරමින් ඇත. ආගම විද්‍යාව හා මිත්‍යාව පටලවා ගනිමින් උනිතවාදීව මොණර රැුගුම්පාමින් ජාතික හෙළ උරුමයේ සුජාතභාවය හා ප‍්‍රතිපත්තිය ප‍්‍රශ්න කරන්නට පටන්ගෙන ඇත. මිනිසුන් අවැදගත්වී වනසතුන් වැදගත් වූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය නම් දුෂ්කර ප‍්‍රදේශවල ගම්වල තිබෙන යථා තත්ත්වය දැන ගැනීමට ගම්වලට යා යුතුය. ඒ ගම්වල මිනිසුන් සමග ඔවුන්ගේ ප‍්‍රශ්න ගැන සාකච්ඡුා කළ යුතුය.
ලංකාවේ මිත්‍යා විශ්වාසයන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන්ගේ වේගවත් වර්ධනයක් ඇතිවූයේ ප‍්‍රචණ්ඩ ගැටුම් මැද දීර්ඝකාලීන අශිලාචාරත්වයක් රටේ රජකළ වකවානුවේදීය. එම පසුබිම මිත්‍යා විශ්වාසයන්ට හා ආගමික විශ්වාසයන්ට සමාජ නැඹුරුව ශක්තිමත් කළේය. ඒ සඳහා විශාල වෙළෙඳපොලක් ගොඩනැගුණු අතර මිත්‍යා විශ්වාස විකිණීම මහා පරිමාණයෙන් කෙරෙන ඡුාවාරමක් බවට ද පත්විය. අද වනවිට දුෂ්කර ප‍්‍රදේශවල පමණක් නොව නාගරික ප‍්‍රදේශවල ඇති ගම්මාන වල යථාර්තය කුමක්ද? ගම ආරාජිකවීමට බලපා ඇති වනසතුන්ගේ කඩාවැදීම හා ආක‍්‍රමණය කිරීම කෙසේදැයි ෆෙස්බුක්වාදීන් විචාරශීලිව මහපොළොවට බැස බැලිය යුතුය. වල් ඌරන්, ඉත්තෑවන්, රිළවුන්, වඳුරන්, මොණරුන්, වල් අලින් වැනි වල් සතුන්ගෙන් වන හානිය නිසා වගා කිරීම් අතහැර තිබෙන රටේ මු`ඵ ඉඩම් ප‍්‍රමාණය අක්කර දස දහස් ගණනක් විය හැකිය.
එමගින් කෘෂිකර්මයට රටේ ආර්ථිකයට පොදුවේ සිදුවී තිබෙන හානිය ගණන් බලන්නේ නම් ලැබෙන උත්තරය සටහන් කිරීමට සිදුවනු අත්තේ රුපියල් මිලියන ගණනින් නොව  බිලියන ගණනිනි. රටේ ආහාර නිෂ්පාදනය 25%-35% අතර ප‍්‍රමාණයක් වන සතුන් කාදැමීම හෝ විනාශ කිරීම සිදුකරයි. රටේ කිඹුලන් ගණනය ද වේගවත් වර්ධනයක් දකින්නට තිබෙන අතර මිනීකන කිඹුලන් නිසා සමහර ගංගා ඇළවල් ජලාශ හා පාරවල් මිනිසුන්ට පරිහරණය කළ නොහැකි තත්ත්වයක් උදා වී ඇත. කිඹුලන් මරණ මිනිසුන්ට එරෙහිව දැඩි ද`ඩුවම් ලබාදෙන ප‍්‍රතිපත්තියක්ද රටේ කි‍්‍රයාත්මක වෙයි. දැන් මොණරුන් ජීවත්වන්නේ වනාන්තර වල නොව ජනාවාස වලය. රිළවුන් හා වඳුරන්ගෙන් වගාවන්ට පමණක් නොව සමහර ප‍්‍රදේශවල ජන ජිවිතයට ද එල්ල වී තිබෙන තර්ජනය අතිවිශාලය. රිළවුන්ගේ සහ වඳුරන්ගේ ආක‍්‍රමණික ස්වරූපය නිසා වගාකළ දේවල් පමණක් නොව උ`ඵ සෙවිලි කළ ගෙවල් වල වහලවල් ද විනාශ කරයි.
මේ නිසා විනාශ වී ඇති නිවාස සංඛ්‍යාව විශාලය. වඳුරන් රිළවුන් පලවාහැරීම සඳහා රතිඤ්ඤා සහ අහස්කූරු වලට වැය කිරීමට සිදුවී ඇති මුදල ද එම ප‍්‍රදේශවල ජනතාවට අමතර බරක් වී ඇත. අතීතයේ දී දඩාවතේ යන බල්ලන් අල්ලාගෙන ගොස් උන් මරාදමන වැඩසටහනක් පළාත් පාලන ආයතන වලට තිබිණි.
චන්ද්‍රිකා පාලන කාලයේ දී එම වැඩසටහන අත්හිටුවන ලදි. දඩාවතේ යන බල්ලන්ගේ වේගවත් වර්ධනයක් ඇතිවීමට එම තීරණය හේතු වූ අතර මෙම දඩාවතේ යන බල්ලන් නිසා රිය අනතුරු හා මෝටර් සයිකල් අනතුරු වැඩිවීම ද බලපා ඇත. දඩාවතේ යන බල්ලන් අරක්ගෙන සිටින රාජ්‍ය ආයතන, පොදු ස්ථාන හා පාසල්, විශ්ව විද්‍යාලවල බලූබෙටි ඉවත් කරන්න සිදුවී තිබෙන්නේද එම පාසල් වලට යන සිසු දරුවන්ටය. ගෙවල් වල ගෑනුන්ට ද අමතර රාජකාරියක් මේ නිසා පැවරී ඇත. දඩාවතේ යන බල්ලන් සපා කෑ අවස්ථා එමටය. දඩයමට හුරු වූ බලූ රංචු වලින් ගම්වල පාරේ යන දරුවන්ට සිදුවන අනතුරු විශාලය. තමන්ගේ පෞද්ගලික වාහන වලින් ගමන් බිමන් යන බලූ පේ‍්‍රමීන්ට නම් මෙය ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. බල්ලන් සපාකෑම නිසා පිස්සු බලූ එන්නත් සඳහා රජයට දැරීමට සිදුවී ඇති වියදම විශාලය.
මීට පෙර ගම්වල තුවක්කු තිබුණේය. රිළවුන්ට, වඳුරන්ට, ඌරන්ට, මොණරුන්ට, කිඹුලන්ට, ඉත්තෑවන්ට වෙඩිතබා උන්ගේ මස් ආහාරයට ගත්තේය. එම නිසා එම සතුන්ගේ ගණයට පාලනයක්ද ඇතිවිය. මේ ලියුම්කරුගේ ගමේ වත්තේ එක මුරයකට පොල්ගෙඩි 650ක් පමණ කැඩූ අතර එය අද 150දක්වා අඩු වී ඇත්තේ රිළවුන් හා වඳුරන් කඩා දැමීම නිසාය. එයට විසඳුමක් ලෙස වායු රයිෆලයක් මිළඳී ගැනීමට වෙළඳපොලෙන් විමසා බැලූ විට රුපියල් 50,000වැනි මුදලක් වැය වන බව දැනගන්නට ලැබිණි. රටේ පසුගිය කාලයේ ඇති වූ කැරලි කෝලහාල නිසා ගෝවීන් ළ`ග තිබු තුවක්කු කැරලිකරුවන් අතට පත්වීම නිසා ක‍්‍රමානුකූලව වගාවන්ට හානිකරන සතුන් මැරීම, උන්ගේ මස් ආහාරයට ගැනීම වරදක් ලෙස සළකන ආකල්පයක් සමාජය තුළ අසීමාන්තික ආගම්වාදීන් විසින් ඇතිකරන ලදි.
මේ නිසා වල්සතුන්ට  ඕනෑදෙයක් කරන්නට ඉඩ දී නිකන් බලාසිටින හා පසුබා සිටින තත්ත්වයක් පසුගිය කාලය පුරාවට අප සමාජය තුළ ඇති වී ඇත. වල්ඌරන් මැරීමට ඉඩදෙන හා උන්ගේ මස් ළ`ග තබා ගැනීමට ප‍්‍රවාහනයට හා විකිණීමට ඉඩදෙන ප‍්‍රතිපත්තියක් ඇතිකළ හොත් එමගින් කිසියම් පිරිසකට හොඳ ජීවන මාර්ගයක් විවර වනවා නොව රසවත් ස්වාභාවික මස් ආහාරයට ගැනීමට ද අවස්ථාවක් සැලසෙනු ඇත. ලංකාවේ වනාන්තරවල ඇතිකළ හැකි හා දැරිය හැකි අලින්ගේ සංඛ්‍යාව 4000කි. එහෙත් ලංකාවේ අලි ගණනය 7000කි. අලි මිනිස් ගැටුම කෙරෙහි වඩාත්ම බලපා තිබෙන්නේ එම සාධකයයි. ජාත්‍යන්තර අත්දැකීම් ගෙන බැලූ විට  ඕස්ටේ‍්‍රලියාවේ කැන්ගරු ගහණය වැඩි වූ විට එය පාලනය කිරීමට කැන්ගරුවන් මරා දමයි. කෙන්නියාවේ අලි ගහණය වැඩි වූ විට අලි මරාදමා එය පාලනය කරයි. ඇමරිකාවේ ටෙක්සාස් ජනපදයෙහි මුව ගහණය වැඩි වූ විට මුවන් මරා දමයි.  ඕනෑම සත්ත්ව වර්ගයක ගහණය වැඩිකළ විට එය පාලනය කළ යුතුය. මිනිසුන්ට ද එය එසේමය. එබැවින් මිනිසා අවැදගත්වී වනසතුන් වැදගත්වීමේ අවිචාරවත් මේ ආකල්ප වෙනස්කර ගැනීමට කාලය එළඹී ඇති අතර ගම ආරාජිකවීමට ඉඩ නොදී අවශ්‍ය ප‍්‍රතිපත්තිමය තීන්දුතීරණ ගැනීම රජයේ වගකීම වන අතර පුහුඝෝෂාකාරීන්ගේ මනස්ගාත හා ෆැන්ටසි වලට යට නොවී කළ යුත්ත කිරීමට නිර්භිත විය යුතුය.
නිශාන්ත ශී‍්‍ර වර්ණසිංහ
පළාත් සභා මන්තී‍්‍ර

Thursday, May 25, 2017

සනත්: පැවැත්මේ අතිරික්ත ප්‍රමෝදය...

ලිංගික ක්‍රියාවකින් මිනිස් විෂය සතුට සහ සංතෘප්තිය අපේක්ෂා කෙරේනම් එම ක්‍රියාව ට අමතරව එම මිනිස් ක්‍රියාව ම එම තෘප්තියට භාජනය වන්නා විසින්ම වීඩියෝ පටයකට නගන්නේ ඇයි යන ගැටලුව මෙම අධි තාක්ෂණ යුගය තුල සනත් ජයසුරිය විසින් නැගිය යුතු ප්‍රශ්නයකි. තෘප්තිය අහිමි මෙම පසු නුතන යුගය තුල අධි තාක්ෂනය අපගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ 'විනෝද වන්න!' කියාය. ක්‍රිකට් පිටියේ සෑම දෙයක්ම අනෙකාගේ නිරීක්ෂය වෙනුවෙන් සකස් වී ඇති නිසා එම පොදු අවකාශය පිළිබද ගැටළුවක් නොතිබුණද තමන්ගේ නිදන ඇඳ සහිත කාමරය පුද්ගලික අවකාශයකි. අප විපරිත ලෙස යතුරු හිලකින් එම කාමරය තුල සිදුවන දෙය බැලීමට ආශා කරමු (නමුත් ශිෂ්ට මිනිසුන් එසේ නොකරයි. අශිෂ්ටයෙක් එසේ කලද අප ගණන් ගත යුතු නැත). තත්වය එසේ වුවද සනත් විදිමින් ඉන්නේ මිනිස් ලිංගිකත්වයේ උත්තරීතර යමක් නොව එහි විපරිත අන්තර්ගතයක් වන අතිරික්ත ප්‍රමෝදයකි. එනම් ලිංගිකත්වයට වඩා වැඩි දෙයකි. මුහුණු පොතේ එය ජනප්‍රිය වන්නේ ඔහුගේ අතිරික්ත ප්‍රමෝදය සොයාය.  සනත්ටමත් ගැටළුවක් වන තම පැවැත්මේ අතිරික්ත ප්‍රමෝදය (මෙම වීඩියෝවේ සනත්ගේ අර්ථය එයයි) ඔහුව නිරීක්‍ෂ කරන්නවුන්ට සොයාගත හැකිවේද?   

Friday, May 5, 2017

සන්නිවේදන ධනවාදය සහ ප්‍රකාශනයේ නිදහස

ලිබරල් ධනවාදය අපට බොහෝ දේ සන්නිවේදනය කිරීමට අවකාශ දී ඇත. වෙනත් විදියකින් කිවහොත් පශ්චාත් ලිබරල් ආර්ථිකය විසින් නව ඩිජිටල් පොදු අවකාශයක් නිර්මාණය කර දී ඇත. ඒ සෑම අවකාශයක ම අයිතිය ආපසු හිමිවන්නේ ඩිජිටල් උපකරණ, මුහුද යට ඔප්ටික් කේබල්, ගුවන්-අභ්‍යවකාශ කැමරා, ඩිජිටල් තිර, අධි සන්නිවේදන උපකරණ, ඩිජිටල් සංඛ්‍යාත වල අයිතිය හොබවන ලිබරල් ධනවාදී වෙළඳපල ටය. මිනිසා වඩ වඩා එකතුවෙමින් සිටින්නේ මෙම 'නව ප්‍රජාතාන්ත්‍රික අවකාශය' වටාය. මේ අනුව සන්නිවේදන ධනවාදය (communicative Capitalism) විසින් සත්‍ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සුන්නත් කර ඇත යන්න ජෝඩි ඩීන් නම් විචාරිකාව පවසයි. අද දවස වනවිට මෙම සන්නිවේදනය කොතරම් ප්‍රබලද යත් එය වාමවාදයේ සිට ආණ්ඩු පෙරළීම දක්වා ඕනෑම දෙයක් සිදුවීමේ ශක්‍යතාවයක් දක්වා අද විහිද ගොස් ඇත. කිසිවෙකුට තමා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබදව මාලිමාවක් නැත. උදාහරණ ලෙස වේගයෙන් වෙනස්වන ෆැන්ටසි ලෝකයක අසීමිත නිදහසක් ඔස්සේ අපි යහපාලනය පෙරළීමට මුහුණු පොත ඔස්සේ එකාවන්ව එක්සිත්ව එකතුවමු. ඒ එකතුව ඔස්සේ අන්ත ජාතිවාදයක් නැවතත් අභිෂේක කිරීමට මාන බලමු. කුණු ගැටළුවේ සිට සයිටම් දක්වා ගැටළු පරාසයක්ද මේ නව සන්නිවේදකයන්ට ඒ සඳහා හමුව ඇත. මහින්දගේ මැයි රැළියේ සෙනග දැක නිර්මාල් වැනි සමහර දේශපාලන විශ්ලේෂකයින් හතර ගාතේ දමා මේ සන්නිවේදන යුගය තුළ බිමට පාත්වී ඇත. ජාතිවාදය ඉදිරියේ ධෛර්ය සම්පන්නව න්‍යායිකව නැගිටිනවා වෙනුවට නිර්මාල්ගේ හදිසි තත්‍යසමාන සන්නිවේදනය ගැඹුරු මෙලන්කොලික බවක් ජනනය කරයි. මෙවන් තීරණාත්මක අවස්ථාවල අපට අවශ්‍ය ජවසම්පන්න මාක්ස්වාදී බුද්ධිමතුන් මිස සෙනග දැක මළානික වන මෙවන් 'විරාගයේ' අරවින්ද වන් පරාජිතයින් නොවේ.  මොනතරම් අවුල් වියවුල් තිබුණත් යහපාලනය තවමත් ජාතිවාදය විසින් ගිලගෙන නැත. ගිලගැනීමට හැදුවත් එයට තවමත් හෘද සාක්ෂියක් ඇත (යහපාලන ආගමනය යනු ඊජිප්තුවේ අරගලය මෙන් අසාර්ථක එකක් නොවේ). මේ යුගයේ ධනවාදය අපව පොළඹවන්නේ සන්නිවේදනය දෙසටය. එවිට අප වටේ ඇති ආචාර ධාර්මික අන්තර්ගතය අපට ඩේවිඩ් ලින්ච් ගේ Blue Velvet (1986) චිත්‍රපටයේ මෙන් අමතක වී යයි. කළුවර කාමරයක අශ්ලීල සන්නිවේදනයක සිටින අපට අශ්ලීල බවේ තීව්ර බව විසින් සදාචාරය අමතක කරවනු ලබයි. දඩි බිඩියේ අප යමක් සන්නිවේදනය කිරීමට පෙර ඒ ගැන සිතිය යුතුය.  ජාතිවාදයේ පරාජය සහ ප්‍රබුද්ධ බවේ ජයග්‍රහණය ප්‍රර්ථනා කරන තවත් මිලියන ගණනක් වූ ප්‍රගතිශීලි මිනිසුන් වෙනුවෙන් නිර්මාල් සහ නිර්මාල් ගේ ප්‍රකාශ උපුටා දක්වන ජන මාධ්‍ය වග කියන්නේ කෙසේද?  සන්නිවේදන අන්තර්ගතය (communicative content) සත්‍ය ලෙසම සන්නිවේදනය වන්නේද නැත්නම් එය සේවය කරන්නේ වෙනත් ජාතිවාදී කොටසක අනාගත යහපත සඳහාද යන්න අප සන්නිවේදනය කිරීමට පෙර සිතිය යුතු නොවේද? අදහස් පැතිරවීම මෙම මුහුණු පොත් යුගය තුළ ඉතා පහසු බව නිර්මාල් හොදින් දනී. නමුත් අදහස පැතිර ගියාට (circulation of views) සිදුවන දෙයක් නැත යන්න ඉරාක යුද්ධයේදී ජෝර්ජ් බුෂ් විසින් ලෝකයට කියාදුන් පාඩමයි. සන්නිවේදන යුගය තුළ බුෂ්ට අනුව යුධ විරෝධී අදහසක් යනු තවත් බොහෝ අදහස් අතර තවත් එක අදහසකි. තත්‍ය සමාන අවකාශයේ මිලියන ගණනක් වූ ටෙරා බයිට් අතර තැන්පතු වූ තවත් එක අදහසක් නිර්මාල් දක්වා ඇත (කියවන්න ජෝඩි ඩීන් ගේ Communicative Capitalism:Circulation and the Foreclosure of Politics හි 52 පිටුව). යම් සමාජ කොටසක යුධ විරෝධී අදහස් මගින් බුෂ් ගේ ඉරාක ආක්‍රමණය නැවතුණේ නැත (අප මොන අදහස දැරුවද මහින්ද රෙජීමය යුද්ධය අතහළේ නැත). ඒ මගින් අඩුම තරමේ සංවාදයක් වත් මතුවුනේ නැත. යුද්ධය දිගටම ගලාගිය අතර සමුහ ඝාතක අවි කිසිවක් ඇමෙරිකාව සොයගත්තේද නැත.  නිර්මාල් පන්නයේ මෙම නිර්දේශපාලනික අදහස් වහ වහා පැතිරෙනු ඇති අතර ඒ ඔස්සේ නැවතත් මහින්දවාදීන් බලයට ගෙනෙනු ඇත (නිර්මාල්ගේ අදහස් නිසාම මහින්ද බලයට එන බවක් මින් අදහස් නොකෙරේ). පැවැත්ම වෙනුවෙන් අලුත් අලුත් සමාජ ෆැන්ටසි සොයමින් යන මෙම මාධ්‍ය සංඥා යුද්ධය තුල යහපත් අනාගතයක් වෙනුවෙන් සිතන්නවුන් නොපෙනී යනු ඇත. දේශපාලනයෙන් වියුක්තව කරන මෙම (නො) සන්නිවේදනය තුල අප නැවත වරක් මෝඩයන් විය යුතුද?


................................................................

 "නැවත වරක් අප මෝඩයන් බවට පත් නොවෙමු"


"Won't Get Fooled Again" (The Who) 


We'll be fighting in the streets
With our children at our feet
And the morals that they worship will be gone
And the men who spurred us on
Sit in judgement of all wrong
They decide and the shotgun sings the song

I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin at the change all around
Pick up my guitar and play
Just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray
We don't get fooled again

The change, it had to come
We knew it all along
We were liberated from the fold, that's all
And the world looks just the same
And history ain't changed
'Cause the banners, they are flown in the next war

I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin at the change all around
Pick up my guitar and play
Just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray
We don't get fooled again
No, no!

I'll move myself and my family aside
If we happen to be left half alive
I'll get all my papers and smile at the sky
Though I know that the hypnotized never lie
Do ya?

There's nothing in the streets
Looks any different to me
And the slogans are replaced, by-the-bye
And the parting on the left
Are now parting on the right
And the beards have all grown longer overnight

I'll tip my hat to the new constitution
Take a bow for the new revolution
Smile and grin at the change all around
Pick up my guitar and play
Just like yesterday
Then I'll get on my knees and pray
We don't get fooled again
Don't get fooled again
No, no!

Yeaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah!

Meet the new boss
Same as the old boss